ଆସାମର ବିହୁ ପର୍ବର ସମୀକ୍ଷା

ବିହୁ ଉତ୍ସବକୁ ବିହୁ ଗୀତ, ନୃତ୍ୟ, ହାବଭାବ ଏବଂ ମହୋତ୍ସବର ସାମଗ୍ରିକ ନୀତି ମାଧ୍ୟମରେ ରୂପରେଖ ଏବଂ ଚିତ୍ରଣ କରାଯାଇଛି। ବିହୁ ହେଉଛି ଆସାମୀୟ ଲୋକଙ୍କ ଜାତୀୟ ପର୍ବ।ପ୍ରାଚୀନ କାଳରୁ ଆସାମରେ ବିହୁ ପାଳିତ ହୋଇଆସୁଛି। ବର୍ଷରେ ଆସାମରେ ତିନୋଟି ପର୍ବ ପଡ଼ିଥାଏ । ପ୍ରତ୍ୟେକ ବିଟୁ କୃଷି କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରରେ ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ପର୍ଯ୍ୟାୟ ସହିତ ମେଳ ଖାଏ । ତିନୋଟି ବିହୁ ପର୍ବ ମଧ୍ୟରୁ ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଏବଂ ରଙ୍ଗୀନ ବିହୁ ପର୍ବ ହେଉଛି ବସନ୍ତ ପର୍ବ “ବୋହାଗ ବିହୁ” କିମ୍ବା ରଙ୍ଗାଲି ବିହୁ ଯାହା ଏପ୍ରିଲ ମାସର ମଧ୍ୟଭାଗରେ ପାଳିତ ହୁଏ । ଏହା କୃଷି ଋତୁର ଆରମ୍ଭ ମଧ୍ୟ । ବିହୁ ଆସାମ ଏବଂ ସମସ୍ତ ଜାତି ଏବଂ ଧର୍ମର ଲୋକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପାଳନ କରାଯାଏ । ବିହୁ ଏକ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ ପର୍ବ ଯାହା ଏହି ଅଞ୍ଚଳର ବିଭିନ୍ନ ଜନଜାତି, ଜାତି ଏବଂ ଧର୍ମର ଲୋକଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ମାନବତା, ଶାନ୍ତି ଏବଂ ଭାଇଚାରା ଆଣେ । ଆସାମରେ ଏପରି ତିନୋଟି ପର୍ବ ଅଛି । ବୋହାଗ ବିହୁ ବିହନ ସମୟର ଆଗମନରେ ନୂତନ ବର୍ଷକୁ ଚିହ୍ନିତ କରେ, କାଟି ବିହ ଧାନ ବୁଣିବା ଏବଂ ରୋପନ ସମାପ୍ତିକୁ ଚିହ୍ନିତ କରେ, ଏବଂ ମାଘ ବିହୁ ଅମଳ ସମୟର ଶେଷକୁ ଚିହ୍ନିତ କରେ । ବୋହାଗ ବିହୁକୁ ରଙ୍ଗାଲି ବିହୁ କିମ୍ବା ଆନନ୍ଦର ପର୍ବ ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ, ମାଘ ବିହୁକୁ ଭୋଗଲି କିମ୍ବା ଖାଦ୍ୟର ପର୍ବ ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ, କାଟି ବିହୁକୁ କୋଙ୍ଗାଲି ବିହୁ କିମ୍ବା ଗରିବଙ୍କ ପର୍ବ ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ । ତିନୋଟି ମଧ୍ୟରୁ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ ଏବଂ ଅଣ-ଧାର୍ମିକ ବିହୁ ପର୍ବ, ବୋହାଗ ବିହୁ ଏହି ସମୟର ସର୍ବୋତ୍ତମ ଉପଭୋଗକୁ ଆରମ୍ଭ କରେ ଏବଂ ବସନ୍ତର ଆଗମନକୁ ଚିହ୍ନିତ କରେ। ବୋହାଗ ବିହୁ ସହିତ ଜଡିତ ଲୋକଗୀତକୁ ବିହୁ ଗୀତ କୁହାଯାଏ। ବୋହାଗ ବିହୁ କିଛି ଦିନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚାଲିଥାଏ ଯେଉଁ ସମୟରେ ଗାଁର ଯୁବକମାନେ ଆନନ୍ଦରେ ପୋଷାକ ପିନ୍ଧି କିମ୍ବା ବୃତ୍ତ ଗଠନ କରି ଗୋଷ୍ଠୀରେ ବୁଲୁଥିବାର ଦେଖାଯାଇପାରେ ଯାହା ମଧ୍ୟରେ ସୁନ୍ଦର ଝିଅମାନେ ନାଚନ୍ତି”। (ଏଡୱାର୍ଡ ୱେଷ୍ଟର୍ଣ୍ଣ ମାର୍ଚ୍ଚ ଦ୍ୱାରା ଲିଖିତ ମାନବ ବିବାହର ଇତିହାସ) ପ୍ରେମ ଏବଂ ପ୍ରେମର ଗୀତ ଗାଉଛନ୍ତି। ଏପରି ସମାବେଶକୁ ମୁକୁଳି ବିହୁ (ଖୋଲା ବିହୁ) କୁହାଯାଏ। ଏହି ଗୀତଗୁଡ଼ିକ ସମସ୍ତ ବର୍ଗର ଲୋକଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ବହୁତ ଲୋକପ୍ରିୟ।

ବିହୁ ଗୀତର ଭାଷା ପିଢ଼ି ପରେ ପିଢ଼ି ପରିବର୍ତ୍ତନ ହୋଇଛି। ଗୀତଗୁଡ଼ିକ ସମାନତାପୂର୍ଣ୍ଣ ଧାରାବାହିକରେ ରଚିତ (ଏବଂ ପ୍ରାୟ ସର୍ବଦା ନୃତ୍ୟର ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ରୂପ ସହିତ ଥାଏ),ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଧାରା ଏକ ଭିନ୍ନ ଭାବନାକୁ ଚିତ୍ରଣ କରେ। ଭାଷା ସରଳ ଏବଂ ସୂଚକ, ଏବଂ ସମସ୍ତ ଶୈଳୀ ସୁନ୍ଦର ଏବଂ ପରିଷ୍କାର। ବିଦ୍ୱାନମାନେ ସହମତ ଯେ ଗୀତଗୁଡ଼ିକରେ ସଂସ୍କୃତର କୌଣସି ପ୍ରଭାବ ନାହିଁ, ଯାହା ପ୍ରାଚୀନ ଧାର୍ମିକ ଭାଷା ପାଠ୍ୟ ଏବଂ ଶିକ୍ଷିତ ବ୍ୟାଖ୍ୟା, ସର୍ବଶେଷରେ, ବିହୁ ଗୀତଗୁଡ଼ିକ ସାହିତ୍ୟକୁ ବହୁତ ପ୍ରଭାବିତ କରିଛି।

ବର୍ଷକରେ ଆସାମ ମାସରେ ତିନୋଟି ବିହୁ ପର୍ବ ହୁଏ, ବୋହାଗ ମାସରେ (ବୈଶାଖ ମାସରେ, ଏପ୍ରିଲ ମାସର ମଧ୍ୟଭାଗରେ), ମାଘ ମାସରେ (ଜାନୁଆରୀ ମାସର ମଧ୍ୟଭାଗରେ) ଏବଂ କାତି ମାସରେ (କାର୍ତ୍ତିକ ମାସର ମଧ୍ୟଭାଗରେ)।

ବୋହାଗ ବିହୁ ସବୁଠାରୁ ଲୋକପ୍ରିୟ ବିହୁ ଆସାମୀୟ ନବବର୍ଷ (ପ୍ରାୟ ଏପ୍ରିଲ ୧୪-୧୫) ର ଆରମ୍ଭ ଏବଂ ବସନ୍ତ ଋତୁର ଆଗମନକୁ ପାଳନ କରେ। ବହାଗ ବିହୁକୁ ରୋଙ୍ଗାଲି ବିହୁ ଭାବରେ ମଧ୍ୟ ଲୋକପ୍ରିୟ କୁହାଯାଏ। ଏହା ହିନ୍ଦୁ ସୌର କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରର ପ୍ରଥମ ଦିନ ଏବଂ ନୂତନ ବର୍ଷ ବଙ୍ଗଳା, କେରଳ, ମଣିପୁର, ଓଡିଶା, ନେପାଳ, ତାମିଲନାଡୁ ଏବଂ ପଞ୍ଜାବ ଭଳି ଯୋଦ୍ଧା ଅଞ୍ଚଳଗୁଡ଼ିକରେ ପାଳନ କରାଯାଏ ଏବଂ ବିଭିନ୍ନ ନାମରେ ଡକାଯାଏ। ଏହା ଆନନ୍ଦ ଏବଂ ଭୋଜିର ସମୟ ଏବଂ ସାଧାରଣତଃ ସାତ ଦିନ ଧରି ଚାଲିଥାଏ। ସେଥିପାଇଁ, ବୋହାଗ କିମ୍ବା ରୋଙ୍ଗାଲି ବିହୁ ପର୍ବକୁ ହାଟ (ସାତ) ବିହୁ କୁହାଯାଏ। ଏହି ସାତ ଦିନକୁ ଛୋଟ ବିହୁ, ଗୋରୁ ବିହୁ, ମନୁହ ବିହୁ, ସେନେହି ବିହୁ,ମେଳା ବିହୁ ଏବଂ ଚେରା ବିହୁ କୁହାଯାଏ। ଏହି ସମୟରେ ଚାଷୀମାନେ ଧାନ ଚାଷ ପାଇଁ କ୍ଷେତ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରନ୍ତି ଏବଂ ଚାରିପାଖରେ ଆନନ୍ଦର ଭାବନା ଥାଏ। ମହିଳାମାନେ ପିଠା, ଲାରୁସ (ଧନ ଏବଂ ନଡ଼ିଆରୁ ତିଆରି ପାରମ୍ପରିକ ଖାଦ୍ୟ) ଏବଂ ‘ଜଳପାନ’ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରନ୍ତି ଯାହା ଋତୁର ପ୍ରକୃତ ସାର ପ୍ରଦାନ କରେ। ବିହୁର ପ୍ରଥମ ଦିନକୁ ଗୋରୁ ବିହୁ କିମ୍ବା ଗାଈ ବିହୁ କୁହାଯାଏ, ଯେଉଁଠାରେ ଗାଈମାନଙ୍କୁ ଧୋଇ ପୂଜା କରାଯାଏ ଏବଂ ପୂଜା କରାଯାଏ, ଯାହା ପୂର୍ବ ବର୍ଷର ଶେଷ ଦିନରେ ପଡ଼ିଥାଏ, ସାଧାରଣତଃ ଏପ୍ରିଲ 14 ରେ। ଏହା ପରେ ଏପ୍ରିଲ 15 ରେ ନବବର୍ଷ ଦିନ ମନୁହ (ମାନବ) ବିହୁ ପାଳନ କରାଯାଏ, ଏହି ଦିନଟି ଢଳି ପଡ଼ିବା, ନୂତନ ବସ୍ତ୍ର ପିନ୍ଧି ନୂତନ ଉତ୍ସାହ ସହିତ ନୂତନ ବର୍ଷ ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ହେବା ଏବଂ ପାଳନ କରିବାର ଦିନ। ତୃତୀୟ ଦିନ ଗୋସାଇଁ (ଦେବତା) ବିହୁ, ସମସ୍ତ ଘରେ ପୂଜା ପାଉଥିବା ଦେବତାଙ୍କ ମୂର୍ତ୍ତିଗୁଡ଼ିକୁ ସଫା କରାଯାଏ ଏବଂ ସୁଗମ ନୂତନ ବର୍ଷ ପାଇଁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରି ପୂଜା କରାଯାଏ, ବୋହାଗ ବିହୁ ସହିତ ଜଡିତ ଲୋକଗୀତକୁ ବିହୁ ଗେତ୍ କିମ୍ବା ବିହୁ ଗୀତ କୁହାଯାଏ। ବିଭିନ୍ନ ଜନସଂଖ୍ୟା ଗୋଷ୍ଠୀ ମଧ୍ୟରେ ଉତ୍ସବ ଏବଂ ରୀତିର ରୂପ ବହୁତ ଭଲ। ବୋହାଗ ବିହୁ (ରୋଙ୍ଗାଲି ବିହୁ) ମଧ୍ୟ ଏକ ପ୍ରଜନନ ଉତ୍ସବ ଯେଉଁଠାରେ ଯୁବତୀମାନେ ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରଜନନକୁ ପାଳନ କରିବା ପାଇଁ କଟି, ବାହୁ ଇତ୍ୟାଦି ବ୍ୟବହାର କରି ବିହୁ ନୃତ୍ୟ କରନ୍ତି। ଏହି ଦୃଷ୍ଟିରୁ, ବିହୁ ନୃତ୍ୟକୁ ଯୁବକ ଏବଂ ଯୁବତୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଏକ ମିଳନ ପ୍ରଥା ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଇପାରେ। ଏହି ସମୟରେ, ଭଗବାନଙ୍କ ମୂର୍ତ୍ତିଗୁଡ଼ିକୁ ପୂଜା କରାଯାଏ ଏବଂ ଏକ ସୁଗମ ଏବଂ ସୁସ୍ଥ ନୂତନ ବର୍ଷ ପାଇଁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରାଯାଏ।

ଭୋଗାଇଲ ବିହୁ (ଜାନୁଆରୀ ମଧ୍ୟଭାଗ, ଯାହାକୁ ମାଘ ବିହୁ ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ) ‘ଭୋଗ’ ଶବ୍ଦରୁ ଆସିଛି ଯାହା ଖାଇବା ଏବଂ ଉପଭୋଗ କରିବାର ଅର୍ଥ। ଏହା ଏକ ଫସଲ ପର୍ବ ଏବଂ ଅମଳ ଋତୁର ଶେଷକୁ ଚିହ୍ନିତ କରେ, ଯେହେତୁ ଶସ୍ୟଭଣ୍ଡାରଗୁଡ଼ିକ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଥାଏ,

ଏହି ସମୟରେ ବହୁତ ଭୋଜି ଏବଂ ଭୋଜନ ହୋଇଥାଏ। ପୌଷ ମାସର ଶେଷ ଦିନ ଉରୁକା ନାମକ ଦିନର ପୂର୍ବ ସନ୍ଧ୍ୟାରେ, ଆମର ଲୋକମାନେ, ବିଶେଷକରି ଯୁବକମାନେ କ୍ଷେତକୁ ଯାଆନ୍ତି, ବିଶେଷକରି ଏକ ନଦୀ ନିକଟରେ, ଫସଲ କ୍ଷେତର ଘାସ ଏବଂ ଅଗ୍ନି କିମ୍ବା ମେଜି ସହିତ ‘ଭେଲେଘର’ ନାମକ ଏକ ଅସ୍ଥାୟୀ କୁଟୀର ନିର୍ମାଣ କରନ୍ତି, ଯାହା ରାତି ପାଇଁ ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ। ରାତିରେ, ସେମାନେ ଖାଦ୍ୟ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରନ୍ତି ଏବଂ ସବୁଠାରେ ସାମୁହିକ ଉପବାସ ରଖନ୍ତି। ଏହି ସମୟରେ ମିଠା ଏବଂ ଶୁଭେଚ୍ଛା ବିନିମୟ ମଧ୍ୟ ହୁଏ। ସମଗ୍ର ରାତି (ଉରୁକା କୁହାଯାଏ) ଏକ ମେଜି ପାଖରେ ବିହୁ ଗୀତ ଗାଇ, ଢୋଲ ବଜାଇ କିମ୍ବା ଖେଳ ଖେଳୁଥିବା ଲୋକଙ୍କ ସହିତ ବିତିଯାଏ। ପୁଅମାନେ ଅନ୍ଧାରରେ ମଜା ପାଇଁ କାଠ ଏବଂ ପନିପରିବା ଚୋରି କରି ମଜା କରନ୍ତି। ପରଦିନ ସକାଳେ ଦୁଇଟି ନିଅ ଏବଂ ମୁଖ୍ୟ ମେଜିକୁ ସଫା କର। ଲୋକମାନେ ମେଜି ଚାରିପାଖରେ ଏକାଠି ହୁଅନ୍ତି ଏବଂ ପିଠା (ଏକ ସମୟରେ ପିଠା ଏବଂ ସୁପାରୀ) ଜାଳି ଦିଅନ୍ତି। ସେମାନେ ଅଗ୍ନି ଦେବତାଙ୍କୁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରନ୍ତି ଏବଂ ଅମଳ ବର୍ଷର ଶେଷକୁ ଚିହ୍ନିତ କରନ୍ତି। ତା’ପରେ, ସେମାନେ ଅନୁକୂଳ ଫଳାଫଳ ପାଇଁ ଫଳ ଗଛ ମଧ୍ୟରେ ଫିଙ୍ଗାଯିବା ପାଇଁ ଅଧା ପୋଡ଼ା କାଠ ଖଣ୍ଡ ଧରି ଘରକୁ ଫେରିଥାନ୍ତି। ପରିସରରେ ଥିବା ସମସ୍ତ ଗଛ ବାଉଁଶ ପଟି କିମ୍ବା ଧାନ ଡାଳରେ ବାନ୍ଧି ଦିଆଯାଏ। ଦିନସାରା ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ଖେଳ ଯେପରିକି ମଇଁଷି ଲଢ଼େଇ, ଅଣ୍ଡା ଲଢ଼େଇ, କୁକୁଡ଼ା ଲଢ଼େଇ, ନାଇଟ୍ଙ୍ଗେଲ ଲଢ଼େଇ ଇତ୍ୟାଦି ଅନୁଷ୍ଠିତ ହୁଏ। ବିଭିନ୍ନ ଜାତିଗତ-ସାଂସ୍କୃତିକ ଗୋଷ୍ଠୀ ଦ୍ୱାରା ପାଳିତ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ପାରମ୍ପରିକ ପର୍ବପର୍ବାଣୀ ମଧ୍ୟ ରହିଛି। ମେ-ଡାମ୍-ମେଫି, ଆଲି-ଆୟେ-ଲିଗାଙ୍ଗ, ପୋରାଗ, ଗୋର୍ଜା, ହାପସା ହଟରନାଇ, ଖେରାଇ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ବହୁତ କମ୍। କକ୍ ଏହାକୁ ପୁଷ୍ଣ ଭାବରେ ପାଳନ କରନ୍ତି। ଇଂରାଜୀ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ଅନୁସାରେ ଜାନୁଆରୀ ମାସରେ ଏହି ପରମ୍ପରାକୁ ପାଳନ କରନ୍ତି। ଉରୁକା ୧୩ ଜାନୁଆରୀରେ ଆସିଥାଏ ଏବଂ ୧୪ ଜାନୁଆରୀରେ ବିହୁ ଭୋଗାଲି ନାମ ‘ଭୋଗ’ ରୁ ଆସିଛି ଯାହାର ଅର୍ଥ ଉପଭୋଗ ଏବଂ ଖାଇବା। ଏହାକୁ ଅମଳ ଋତୁ ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା ଏବଂ ଏହାର ଚିହ୍ନିତ କରେ। ଶେଷ। ଏଥର ଶସ୍ୟଭଣ୍ଡାରଗୁଡ଼ିକ ପୂର୍ଣ୍ଣ। ଏହି ସମୟରେ ସମସ୍ତ ଲୋକ ଭୋଜି କରନ୍ତି ଏବଂ ଖାଆନ୍ତି।

କୋଙ୍ଗଳି ବିହୁ (ଅକ୍ଟୋବର ମଧ୍ୟଭାଗ, ଯାହାକୁ କଟି ବିହୁ ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ) ର ସ୍ୱାଦ ଭିନ୍ନ କାରଣ ଏଥିରେ ଆନନ୍ଦ କମ୍ ଥାଏ ଏବଂ ପରିବେଶରେ ଏକ ପ୍ରକାରର ପ୍ରତିବନ୍ଧକ ଏବଂ ଗମ୍ଭୀରତା ଥାଏ। ବର୍ଷର ଏହି ସମୟରେ, କ୍ଷେତରେ ଧାନ ଗଛ ବଢ଼ିବାରେ ଲାଗେ ଏବଂ କୃଷକମାନଙ୍କର ଶସ୍ୟଭଣ୍ଡାର ପ୍ରାୟ ଖାଲି ଥାଏ। ଏହି ଦିନ, ପରିବାରର ତୁଳସୀ ଗଛ, ଶସ୍ୟଭଣ୍ଡାର, ବଗିଚା (ବାରି) ଏବଂ ଧାନକ୍ଷେତର ପାଦଦେଶରେ ମାଟି ଦୀପ (ସକଜ) ଜଳାଯାଏ। ପାଚିବା ଧାନକୁ ସୁରକ୍ଷା ଦେବା ପାଇଁ, ଚାଷୀମାନେ ବାଉଁଶର ଏକ ଖଣ୍ଡ ଘୂର୍ଣ୍ଣନ କରନ୍ତି ଏବଂ ପୋକ ଏବଂ ମନ୍ଦ ଦୃଷ୍ଟିରୁ ରକ୍ଷା କରିବା ପାଇଁ ରୋୱା-ଖାଉନ୍ ମନ୍ତ୍ର ଏବଂ ମନ୍ତ୍ର ପାଠ କରନ୍ତି। ସନ୍ଧ୍ୟା ସମୟରେ, ଗୋରୁମାନଙ୍କୁ ପିଠା ନାମକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ଭାବରେ ତିଆରି ଚାଉଳ ଜିନିଷ ଖାଇବାକୁ ଦିଆଯାଏ। ବୋଡୋ ଲୋକମାନେ ସିଜୁ (ୟୁଫୋର୍ବିଆ ନେରିଫୋଲିଆ) ଗଛର ଖାଦ୍ୟରେ ଦୀପ ଜାଳିଥାନ୍ତି। ଏହି ବିହୁକୁ ଆକାକ୍ଷୀ ଗଙ୍ଗା କିମ୍ବା ଆକାକ୍ଷବୋଣ୍ଟି ଜଳାଇବା ସହିତ ମଧ୍ୟ ଜଡିତ, ଏକ ଉଚ୍ଚ ବାଉଁଶ ଖମ୍ବର ଅଗ୍ରଭାଗରେ ଦୀପ, ମୃତକଙ୍କ ଆତ୍ମାକୁ ସ୍ୱର୍ଗକୁ ଯିବାର ପଥ ଦେଖାଇବା ପାଇଁ, ଏକ ପ୍ରଥା ଯାହା ଭାରତ, ଏସିଆ ଏବଂ ୟୁରୋପର ଅନେକ ସମ୍ପ୍ରଦାୟରେ ସାଧାରଣ।

ବିହୁ ହେଉଛି ଆସାମୀୟ ଲୋକଙ୍କର ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଣ-ଧାର୍ମିକ ପର୍ବ। ଆମେ ଜାଣୁ ଯେ ବିହୁ ମୁଖ୍ୟତଃ ଜନସାଧାରଣଙ୍କ ଏକ ଭଲ ସଂସ୍କୃତି। ଏହାକୁ ହୀନ ଦୃଷ୍ଟିରେ ଦେଖାଯାଉଥିଲା ଏବଂ ସାଧାରଣ ଜନତାଙ୍କ ରୋଜଗାର କାର୍ଯ୍ୟକଳାପରେ ଲିପ୍ତ ରହିବାର ଏକ ସଂସ୍କୃତି ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଉଥିଲା। ଏହାକୁ ବିକୃତ ସଂସ୍କୃତି ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଉଥିଲା। କିନ୍ତୁ ବର୍ତ୍ତମାନ ଏହି ମନୋଭାବ ପରିବର୍ତ୍ତନ ହୋଇଛି ଏବଂ ସମସ୍ତ ବର୍ଗର ଲୋକମାନେ ଆସାମ ସମ୍ପର୍କରେ ଏହାକୁ ଏକ ସାର୍ବଜନୀନ ସଂସ୍କୃତି ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି।

ଆମେ ଜାଣୁ ଯେ ସମାଜ ପରିବର୍ତ୍ତନ ହୁଏ। ସାମାଜିକ-ଆର୍ଥିକ ଆବଶ୍ୟକତା ଏକ ସମାଜକୁ ନିଜକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବାକୁ ବାଧ୍ୟ କରେ। ଆମର ଆସାମୀୟ ସମାଜ ମଧ୍ୟ ପରିବର୍ତ୍ତନ ହେଉଛି। ତେଣୁ ଆମେ ବର୍ତ୍ତମାନ ଅତୀତର ବିହୁ ପ୍ରଚଳିତ ହେବାର ଆଶା କରିପାରିବା ନାହିଁ। କୌଣସି ସଂସ୍କୃତିକୁ ଏହାର ମୂଳ ରୂପରେ ସଂରକ୍ଷଣ କରାଯାଇପାରିବ ନାହିଁ। ଏହା ପରିବର୍ତ୍ତନ ହେବାରେ ବାଧ୍ୟ। ତେଣୁ ଆମକୁ ଅନୁତାପ କରିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ ଯେ ଆମର ବିହୁ ବହୁ ପରିମାଣରେ ପରିବର୍ତ୍ତନ ହୋଇଛି। ଏହା ବଦଳୁଥିବା ଯୋଗୁଁ ବଞ୍ଚି ରହିଛି। ଯଦି ଏହା ବଦଳୁ ନ ଥାନ୍ତା ତେବେ ବଞ୍ଚି ନ ଥାନ୍ତା। ଆମେ ଭାବିପାରୁଛୁ ଯେ ଯଦି ବିହୁ ନ ଥାନ୍ତା ତେବେ ଏକ ଜାତି ଭାବରେ ଆସାମୀୟଙ୍କ ପରିଚୟ ହଜିଯିବ, କାରଣ ବିହୁ ହେଉଛି ଏକମାତ୍ର ଅଂଶ ଯାହା ଉପରେ ଆସାମୀୟ ସମାଜ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କଠାରୁ ପୃଥକ। ସର୍ବପରି, ଏକ ଜାତି ଭାବରେ ଆସାମୀମାନେ ଅନ୍ୟ ଜାତି କିମ୍ବା ସମ୍ପ୍ରଦାୟଠାରୁ ଏତେ ଭିନ୍ନ ନୁହେଁ ଯେ ସାକାରଦେବଙ୍କ ସଂସ୍କୃତି ଯୋଗୁଁ ନୁହେଁ ବରଂ ବିହୁ ଯୋଗୁଁ।

ଆସାମ ନୀଳ ପର୍ବତମାଳାରେ ଘେରି ରହିଥିବା ଏବଂ ମହାନ ବ୍ରହ୍ମପୁତ୍ର ନଦୀ ଦ୍ୱାରା ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ଏକ ଉର୍ବର ଭୂମି। ଏଠାକାର ଲୋକଙ୍କ ବୃତ୍ତି ହେଉଛି କୃଷି ଏବଂ ସମଗ୍ର ସମାଜ ପ୍ରକୃତିରେ କୃଷିପ୍ରଧାନ। ବିହୁ ମୂଳତଃ ୠତୁ ପରିବର୍ତ୍ତନର ଏକ ଉତ୍ସବ। ତିନୋଟି ବିହୁ ଉତ୍ସବ ଆସାମୀ ଲୋକଙ୍କ କୃଷି କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରରେ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପର୍ଯ୍ୟାୟକୁ ଚିହ୍ନିତ କରେ।

ବିହୁ ଶବ୍ଦଟି ମୂଳତଃ “ବିହୁ” ଶବ୍ଦରୁ ଆସିଛି ଯାହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଲୋକମାନେ ଫସଲ ଅମଳର ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ସମୟରେ ଦେବତାଙ୍କଠାରୁ ସମୃଦ୍ଧି ମାଗନ୍ତି। ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ, ଏହି ନାମଟି କିଛିଟା ବିକୃତ ହୋଇଗଲା ଏବଂ ପର୍ବଟି ବିହୁ ଭାବରେ ପରିଚିତ ହେଲା। ଅନ୍ୟ ଏକ ସୂତ୍ର ଅନୁସାରେ, ସାଧାରଣତଃ ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ ଯେ ଏହି ପର୍ବର ନାମ ଦୁଇଟି ଭିନ୍ନ ଶବ୍ଦ ଯଥା ‘ବି’ ଯାହାର ଅର୍ଥ ମାଗିବା ଏବଂ “ହୁ” ଯାହାର ଅର୍ଥ ଦେବା, ରୁ ଆସିଛି। ଏହି ଦୁଇଟି ଶବ୍ଦ ମିଶି ବିହୁ ନାମ ସୃଷ୍ଟି କରିଛି।

ରୋଙ୍ଗାଲି ବିହୁ ପରମ୍ପରା ଏବଂ ସଂସ୍କୃତି:

ଏପ୍ରିଲ ମାସର ମଧ୍ୟଭାଗରେ ପାଳିତ “ବୋହାଗ ବିହୁ” କିମ୍ବା ରୋଙ୍ଗାଲି ବିହୁ ମଧ୍ୟରୁ ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଏବଂ ରଙ୍ଗୀନ। ଏହା କୃଷି ଋତୁର ମଧ୍ୟ ଆରମ୍ଭ। ବିହୁ ସମୟରେ ଆସାମୀୟ ଲୋକମାନେ

ନୂତନ ଏବଂ ରଙ୍ଗୀନ କପଡା ପିନ୍ଧୁଥିଲେ, ଲୋକମାନେ ସେମାନଙ୍କ ପଡ଼ୋଶୀ, ବନ୍ଧୁ ଏବଂ ସମ୍ପର୍କୀୟଙ୍କୁ ଭେଟି ପରସ୍ପରକୁ ଶୁଭେଚ୍ଛା ଜଣାଇ ମିଠା ବାଣ୍ଟନ୍ତି, ଅନେକ ଲୋକ ଏହି ଅବସରକୁ ପାଳନ କରିବା ପାଇଁ ଘରେ ମହାଭୋଜନର ମଧ୍ୟ ଆୟୋଜନ କରନ୍ତି। ମହିଳାମାନେ ପିଠା, ଲାରୁ (ଭାତ ଏବଂ ନଡ଼ିଆ ତିଆରି ପାରମ୍ପରିକ ଖାଦ୍ୟ) ଏବଂ ଜୋଲପାନ ତିଆରି କରନ୍ତି ଯାହା ଋତୁର ପ୍ରକୃତ ସାର ପ୍ରଦାନ କରେ।

ପ୍ରମୁଖ ବିହୁ ପର୍ବ ଏପ୍ରିଲ ମଧ୍ୟଭାଗରେ ଆସାମୀୟ ଲୋକଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ମହାସମାରୋହରେ ପାଳିତ ହୁଏ। ଏହି ପର୍ବ ବସନ୍ତ ଋତୁରେ ସାରା ଚାରିଆଡ଼େ ଖୁସି ବିସ୍ତାର କରିବା ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ପାଳନ କରାଯାଏ। ଏହା ବିହନ ଋତୁର ଆଗମନକୁ ମଧ୍ୟ ଚିହ୍ନିତ କରେ। ବିହୁ ଆସାମରେ ପାଳିତ ତିନୋଟି ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ପର୍ବକୁ ବୁଝାଏ। ଯଦିଓ ଏହି ପର୍ବର ପ୍ରାଚୀନ ମହତ୍ତ୍ୱ ଏବଂ ଅଭ୍ୟାସ ରହିଛି, ତଥାପି ଏହା ଶେଷରେ ସାମ୍ପ୍ରତିକ ଦଶନ୍ଧିରେ ଏକ ବହୁତ ଲୋକପ୍ରିୟ ସହରାଞ୍ଚଳ ମହୋତ୍ସବରେ ପରିଣତ ହୋଇଛି। ଲୋକମାନେ ବିହୁ ପର୍ବ ସମୟରେ ଡୋଲ (ଡ୍ରମ୍), ଟୋକା, ଜୁଟୁଲି, ତାଳ, ଗୋଗୋନା, ପେପା, (ମହିଷାଦି ଶିଙ୍ଗରେ ତିଆରି) ଏବଂ ବାନ୍ହି (ବଂଶୀ ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ) ଭଳି ବିଭିନ୍ନ ବାଦ୍ୟଯନ୍ତ୍ର ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି।

ବର୍ତ୍ତମାନ ସମୟରେ, ମୁକୋଳି ବିହୁ ଆଉ ସାଧାରଣ ନୁହେଁ। ସହର ଏବଂ ସହରଗୁଡ଼ିକରେ, ସୁସଂଗଠିତ ବିହୁ ମେଳା ଅଛି ଯେଉଁଠାରେ ବୃତ୍ତିଗତ କିମ୍ବା ସୌଖୀନ ଦଳଗୁଡ଼ିକ ନୃତ୍ୟ ସହିତ ମଞ୍ଚରେ ବିହୁ ଗୀତ ପରିବେଷଣ କରନ୍ତି। ବିହୁ କୁନ୍ୱୋରୀ (ବିହୁର ରାଜକୁମାରୀ) ପ୍ରତିଯୋଗିତା ବ୍ୟାପକ ଭାବରେ ଅନୁଷ୍ଠିତ ହୁଏ। ଏହି ପ୍ରତିଯୋଗିତାଗୁଡ଼ିକରେ, ଯୁବତୀମାନେ ବିହୁ ଗୀତର ତାଳେ ନାଚିବାରେ ପ୍ରତିଯୋଗିତା କରନ୍ତି। ଶ୍ରେଷ୍ଠ ନୃତ୍ୟଶିଳ୍ପୀଙ୍କୁ ବିହୁ କୁଣ୍ୱୋରୀ ଉପାଧି ଦିଆଯାଏ। ଆଜିକାଲି ଲୋକପ୍ରିୟ ବିହୁ ଗୀତଗୁଡ଼ିକ ଅଡିଓ କ୍ୟାସେଟରେ ଉପଲବ୍ଧ। ପ୍ରତିବର୍ଷ, ପୁରୁଣା ଏବଂ ନୂତନ ବିହୁ ଗୀତ ସହିତ ନୂତନ କ୍ୟାସେଟ୍ ପ୍ରକାଶିତ ହୁଏ।

ଅନୁବାଦ : ପ୍ରଣବ ପଟ୍ଟଜୋଶୀ